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寡人之于國也PPT1

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孟 子 長 大 后 , 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 , 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉 魯 國 深 造 , 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學 習 , 孟 子 認 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人,于 是 他 立 志 發 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 , 終 于 名 聲 大 噪 , 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教 治 國 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 , 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負 。 他 決 定 帶 著學 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續 宣 揚 仁 政 的 念 頭 , 決 心 寫 書 建 立 學 說。 南宋朱熹將 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 四部儒家經典合為“四書”。 老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心, 人皆有之 天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ,  必 先 苦 其 心 志 ,  勞 其 筋 骨 ,  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 , 行 拂 亂 其 所 為 ,  所 以 動 心 忍 性 ,  增 益 其 所 不 能 。 得道者多助,失道者寡助 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫 魏國曾是強國,但在梁惠王統治期間,連遭強秦重創,內憂外患,以致都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(前334)”“卑禮厚幣以招賢者”。于是包括孟子在內的賢者數人不遠千里來到大梁。孟子到魏國后,梁惠王便迫不及待的向他討教救國之策。在多次的交談中,孟子與了梁惠王之間有了一定的了解,于是就有了《寡人之于國也》這一次深入的交談。(孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王繼位,孟子對這個新君的印象很壞,不久離去)。 朗讀課文 再讀課文 給同學十分鐘自由讀 請幾名同學朗讀 精讀課文 結合注釋,理解文章大意 請三名同學分角色朗讀課文 作業:背誦第一段 研讀第一段: 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內。河東兇亦然。 梁惠王說:“我對于國家,那可真是盡心啦!黃河西部荒年,收成不好,(我)便使那里的百姓遷移到河東,同時使河東的糧食運到河內;河東荒年,也如此辦。 察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 翻譯第二段: 孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走, 孟子回答說:“大王喜歡戰爭,請允許我用戰爭作比喻吧。咚咚地擊鼓進軍,兵器刀鋒已經接觸,扔掉盔甲拖著兵器逃跑。 或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?” 研讀第三、四段 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。 惠王說:“不可以。只是沒有跑上一百步罷了,這也是逃跑呀。”   孟子說:“大王如果懂得這個道理,那么就不要希望自己的百姓比鄰國多了。 詞類活用 1、填然鼓之 名詞活用作動詞 打鼓 作業 背誦2-4自然段 說出下列字詞的意思 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內 兇,則移其民于河東,移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然 鼓 之,兵刃既接,棄甲曳兵而 走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?” 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也 研讀第五段 不違農時,谷不可勝食也。數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪( sāng )死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。   “不耽誤農業生產的季節,糧食就會吃不盡。密網不下池塘捕魚,魚鱉就會吃不盡。斧子按照一定的季節進入山林,木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,這樣使百姓供養活人埋葬死者沒有遺憾了,(老百姓對)供養活人埋葬死者沒有遺憾,就是王道的開端了。” 研讀第六段 “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 “五畝住宅的場地,栽種桑樹,五十歲的人就可以憑借這個穿絲織品了。蓄養雞、豬、狗,不要錯過它們的繁殖時機,七十歲的老人可以憑借這個吃肉了。百畝的耕地,不要耽誤它的生產季節,幾口人的家庭憑借這個沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育,把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復講給老百姓聽,須發花白的老人就不會在路上了背負著或頭頂著重物了。七十歲的人穿絲織品吃肉,老百姓不挨餓、不挨凍,這樣卻不能統一天下稱王的,是不曾有過的事。”之:代詞,復指 翻譯第七段 “狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發。人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。” “(富貴人家讓)豬狗吃人吃的東西,而不知道加以約束,道路上有餓死的人,卻不知道打開糧倉賑救百姓,老百姓死了,就說:‘這不是我的罪過,是年成不好。’這種說法和拿著刀子刺人,并且殺死人,說‘不是我殺人,是兵器’有什么不同?大王不歸罪于年成,那么,天下的老百姓就會前來歸順了。”

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